Un objet pas comme les autres ? Le cas de la farce quechua adressée à l’ethnographe

Première séance du séminaire d'Anthropologie américaniste en visioconférence

lien de connexion : https://global.gotomeeting.com/join/264778509

Intervenant :
Camille Riverti – ATER, EHESS

Discutant :
Pierre Déléage – CNRS, LAS

Réalisé au sein d’une communauté bilingue quechua-espagnol dans les Andes péruviennes (2015-2017), mon travail de terrain a été martelé par un type d’interaction burlesque et érotique, engageant à la fois les gens du lieu et l’ethnographe, qui, devenu l’objet central de la thèse, a trouvé le nom de « farce verbale quechua ». Les habitants de San Juan de Dios m’invitaient en effet, sans cesse et presque en toute circonstance (dans la rue, aux mariages, aux funérailles, etc.), à participer à des joutes oratoires mettant en scène une alliance fictive entre les participants. Nous endossions alors, selon les cas, les rôles du futur époux et de la future épouse, de la future belle-mère et de la future bru – personnages principaux d’un petit théâtre burlesque du quotidien soutenu par l’action de « souffleuses ». Participante de ces farces verbales intégralement énoncées en langue quechua, j’ai systématiquement enregistré, transcrit, traduit, analysé ces interactions, mené des entretiens métalinguistiques à leur sujet, en un mot : j’en ai fait un objet d’anthropologie.Revenant avec un regard critique et épistémologique à la thèse, je présenterai d’abord ces performances burlesques et érotiques auxquelles le champ andiniste a rarement prêté attention jusqu’alors. Puis je centrerai le propos sur les conditions de la fabrique de l’objet en anthropologie en tâchant de répondre aux questions suivantes. À quelles conditions l’anthropologue peut-elle étudier une farce dont elle semble être le clou ? Pourquoi, a priori cet objet ne semble-t-il pas être un « bon objet » ? En définitive, qu’est-ce qu’un « bon objet » en anthropologie ?

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Contact : anathari@ehess.fr