Huitième séance du séminaire d'Anthropologie américaniste 2022-2023 avec Maya Lorena Perez (INAH, Mexique)
Discutante : Magali Demanget (Université Paul Valéry, Montpellier, SENS)
Ritualité populaire, identité et processus de patrimonialisation. Le cas des porteuses d'eau d'Uruapán.
Septième séance du séminaire d'Anthropologie américaniste 2022-2023 avec Marion Robinaud (musée du quai Branly)
Discutante : Marie Mauzé (CNRS, LAS)
Ethnohistoire et anthropologie de la broderie florale nord-Amérindienne. L’exemple des mocassins : échanges interculturels et expressions de résilience
Sixième séance du séminaire d'Anthropologie américaniste 2022-2023 avec Heloïse Toffaloni da Cunha (Univ. Paris Nanterre, EREA-LESC)
Discutante : Laurence Charlier (Univ. Toulouse 2, LISST)
Anthropologie visuelle de la maladie
Cinquième séance du séminaire d'Anthropologie américaniste 2022-2023 avec David Jabin (Université Paris Cité, URMIS)
Discutant : Gregory Delaplace (EPHE)
La fin des reliques ? Adoption de l’inhumation et utilisation des photographies de défunts chez les Yuqui de Bolivie
Quatrième séance du séminaire d'Anthropologie américaniste 2022-2023 acec Anne-Marie Losonczy (EPHE, CERMA-Mondes Américains)
Discutante : Clara Duterme (Université de Strasbourg)
Le tourbillon des morts : Modes, statut et temps d’existence des restes humains de la violence armée entre identification et sanctification en Colombie
Colloque organisé par Emmanuel Picavet (Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne/FMSH), Christian Walter (FMSH), et Sabina Tortorella (FMSH/ Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne), avec le soutien de l'IEA de Paris.
« Formes de vie et institutions : entre nature et artifice. Enjeux, difficultés et perspectives d’un nouveau paradigme normatif »
les 26 et 27 janvier 2023 à l'Institut d’études avancées de Paris, 17 quai d’Anjou, 75004 Paris
Troisième séance du séminaire d'Anthropologie américaniste 2022-2023 avec Nicolas Ellison (EHESS, CERMA-Mondes Américains)
Discutant : Jean Foyer (CREDAL-IHEAL)
Des recueils de fables aux enquêtes de terrain en sciences humaines et sociales, les contes et les légendes d’Afrique captivent depuis longtemps de nombreux lecteurs, qu’ils soient ou non occidentaux. En revanche, les rumeurs, les ouï-dire, les anecdotes et autres commérages qui y ont cours et qui peuvent tout autant nous éclairer sur l’organisation d’une société, ses imaginaires et ses représentations, ont été très souvent relégués au second plan.